تلاوت های مــــــــــاندگار

بررسـی آثار نابغه فن تلاوت، اسـتاد مصــطفی اسـماعیل

تلاوت های مــــــــــاندگار

بررسـی آثار نابغه فن تلاوت، اسـتاد مصــطفی اسـماعیل

اسلوب شناسی فن تلاوت قرآن کریم
در کانال تلگرامی قاریان و فنون تلاوت
به آدرس
https://telegram.me/quran114telavat

تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
آخرین نظرات

یکی از مشکلات تقلید نو آموزان از تلاوت های استاد مصطفی اسماعیل این است که آثار ایشان طولانی و دارای تکرار نغمی فراوان است.

به عنوان ارائه راهکار می توان دو گزینه را پیشنهاد داد:

گزینه اول اینکه نیاز است قاریان تازه کار و گاهی با تجربه از تلاوت های کوتاه و برگزیده ایشان تقلید و استفاده نمایند. (که در مطلب قبلی توضیح داده شد)

و یا گزینه دوم این است که از قاریی متبحر که سبک استاد را به طور دقیق و در عین حال کوتاه اجرا می کند، تقلید نمایند.

برو تلاوت های ماندگار

ما در این مطلب به راهکار دوم می پردازیم:

از بهترین و دقیق ترین تلاوت های تقلیدی که از شیوه استاد مصطفی اسماعیل صورت گرفته است، توسط یک قاری مصری در سال 1352 شمسی و در کشور ایران انجام گرفته است.

این تلاوت که اثری بسیار کوتاه می باشد، یکی از مجموعه تلاوت های ایشان در سفر نامبرده به ایران در زمان شاه سابق است. 

۲ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۹۴ ، ۱۴:۱۰
قاریان اصفهان

استاد مصطفی اسماعیل یکی از معدود قاریانی است که شیوه تلاوتش چه در زمان حیات و چه پس از آن تا زمان حاضر همواره مورد تقلید مستعد ترین افراد در مصر، ایران، کشورهای جنوب شرق آسیا و ... قرار گرفته است به طوری که تعدادی از آنها به بهترین قاریان مصر در زمان های بعد تبدیل گردیدند.

استاد مصطفی اسماعیل

برو تلاوت های ماندگار

افرادی مانند اساتید: محمد عبدالعزیز حصان، عنتر سعید مسلم، سعید عبدالصمد الزناتی، راغب مصطفی غلوش، محمد احمد شبیب، عبدالمنعم طوخی، شعبان عبدالزیز صیاد و ... از جمله موفق ترین و اثرگذارترین آنها بودند.

دوره تقریبا سی و سه ساله تلاوت های برجامانده از استاد (از سال 1945 تا سال 1978میلادی) دارای فراز و نشیب زیادی است. لذا توجه به تجربه های زیادی که در رابطه با تلاوت های استاد بدست آورده ایم تصمیم گرفته شد تا تلاوت هایی را برای تقلید از استاد به علاقه مندان ایشان معرفی نماییم. اولویت نیز با تلاوت های قدرتمند و با انرژی مناسب بوده است زیرا که انرژی استاد در حین اجرا به مستمع (حتی شنونده فعلی که فاصله زمانی زیادی با زمان استاد دارد) منتقل می شود و برعکس و این چرخه مثبت ادامه دارد.  

۱ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۰ مرداد ۹۴ ، ۱۳:۱۱
قاریان اصفهان

هشدار!!

این مطلب کمی فنی و کمی تخصصی می باشد و ممکن است شما را خواب آلود نماید!!

شیخ مصطفی اسماعیل

برو تلاوتــــــــــــــ های ماندگار

 
برخی از مهم ترین نکات تلاوت استاد مصطفی اسماعیل به طور خلاصه (چکیده سبک استاد):

1-شروع تلاوت از کف صدا

اتفاقا استاد در جوانی (دهه 1940 و 1950 میلادی) از بم کافی برخوردار بوده است و بم صدای ایشان با بم صدای استاد محمد صدیق منشاوی بسیار نزدیک بوده - حداکثر تفاوت آنها یک پرده می باشد.

اتفاقا بسیاری از تلاوت های استاد، پایین تر از تلاوت استاد منشاوی آغاز می گردد. بدین منظور به تلاوت سوره های قصص علق قدر یا بقره طارق انشراح (نسخه های با دور اصلی) مراجعه گردد.

این موضوع بدین جهت مطرح شد زیرا که برخی معتقدند صدای استاد از بم کافی برخوردار نبوده است.

تذکر: در ضمن این نکته قابل توجه است که صدای انسان ها معمولا در سنین شصت سالگی و بالاتر از قسمت بم آن کاسته شده و زیرتر می گردد بهمین جهت استاد در دهه هفتاد میلادی دیگر اصراری (به مانند آنچه در تلاوت های دهه 1950 از ایشان می شنویم) به شروع تلاوت از درجات کف صدا ندارد.

۲ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ مرداد ۹۴ ، ۰۹:۰۱
قاریان اصفهان

تجوید مصری و تجوید مسابقه ایدانش آموزان مقطع ابتدایی را در نظر بگیرید نحوه نمره دهی به امتحانات آنها در حال حاضر به شکل توصیفی است یعنی نمره عالی خوب و ...

مقوله تجوید را باید به دو دسته تجوید قاریان مصری و تجوید مسابقه ای در ایران تقسیم نمود.

خود تجوید دارای دو مبحث مهم فصاحت و دوم رعایت احکام و صفات حروف، غنه و مدود است.

نگاه مصری ها به تجوید، یک دید کیفی است به این معنا که رعایت تجوید توسط قاریان برای پذیرش در رادیو تلویزیون یا سندیکای قاریان یک حداقل قابل قبول نیاز دارد که فردی که آن را رعایت نماید به همراه بقیه موارد از قبیل صوت و لحن و ... پذیرفته می شود. در واقع داورانی که در هیئت سنجش قاریان حضور دارند به شخص قاری نمره ای نمی دهند و این کاملا برعکس رویه حاکم بر جریان تلاوت در مسابقات است.

حتی برخی قاریان مصری (مانند استاد خلیل حصری، استاد منشاوی، استاد عبدالباسط) نیز که توسط آقایان برای یادگیری تجوید معرفی می گردند در پاره ای از موارد همان آیین نامه های آقایان را نیز اشباع نمی نمایند چون برای یک قاری مصری تجوید وسیله است نه هدف.

مثلا در تلاوت استاد منشاوی و خیلی از قاریان مصری دیگر، تلفظ حرف ع که بین شدت و رخوت است معمولا به رخوت اظهار شده و حرف «ع» وارد حرف بعد از خود می گردد به عنوان نمونه در کلمه «تعملون» یا گاهی به ایشان ایراد وارد شده که کسره ها را بعضا شبیه فارسی ادا می نموده است و موارد دیگر که از حوصله بحث خارج است.

رویه تجوید مصری در مسابقات مالزی نیز مشاهده می شود و برخلاف مسابقات ایران نمره تجوید تاثیرگذار بر انتخاب قاری برتر نیست به طوری که سالها نفر دوم مسابقات اوقاف کشور ما به مالزی می رفت و یک تلاوت تلاوت مسابقه ای که فقط مورد پسند داوران تجویدی ایرانی بود انجام می داد در صورتی که در مالزی انتظار یک تلاوت همه جانبه مصری از قاری دارند نه یک تلاوت تجویدی ایرانی!!

بنابراین آنها در بازگشت به کشور، عدم موفقیت خود را به مسائل سیاسی مربوط می نمودند.

۲ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۶ تیر ۹۴ ، ۰۰:۱۵
قاریان اصفهان

نغمه شناسی تلاوت تازه منتشر شده از سوره های نساء 64-85 رحمن بلد شمس شرح تین حمد بقره اثر استاد مصطفی اسماعیل اجرا در سال 1966 در اسکندریه به مدت 101 دقیقه:

استاد مصطفی اسماعیل در حال تلاوت

برو تلاوت های ماندگار

مقام های اصلی :

1-بیات 2- صبا 3- حجاز 4-سه گاه 5-راست

 

مقام های فرعی :

1-شوری 2- نوروز راست 3-عراق 4-بستنکار 5-نیشابورک

 

نکات :

1-اجرای مقام بیات بسیار طولانی (حدود 40 دقیقه) و دارای نکات فنی و آموزشی مناسبی برای قاریان است.

2-اجرا مقام بیات قویتر از اجرا در دیگر مقامات این تلاوت است ولی شنیدن بقیه نیز خالی از لطف نیست.

۶ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۹۴ ، ۲۰:۱۱
قاریان اصفهان

شنوندهمردم کشور مصر در زمان حیات قاریان نسل های طلائی تلاوت (ابتدای قرن بیستم تا انتهای دهه 1980) به قوه سامعه خود بسیار احترام می گذاشتند و در انتخاب صدایی که استماع می کردند بسیار دقت می نمودند به گونه ای که استماع تخصصی و هوشیارانه تلاوت ها موجب شد تا آن دوره با اصطلاح <زمن سمیعه> شناخته شود.

<سمیعه> اصطلاحی است که شامل مستمعین متخصص، طرفداران خاص قاریان و مجموعه داران تلاوت های یک یا چند قاری می شود.

آنها افرادی بودند که همواره پیگیر برنامه های تلاوت قاری مورد علاقه خود در مکان های مختلف بوده و در صورت امکان ضمن شرکت در این برنامه ها، به تشویق شیخ خود می پرداختند.(1)

داستان های زیادی از اتفاقاتی که منشاء آن دوستداران تلاوت های قاریان بوده است رقم خورده که به برخی اشاره می گردد:

برو تلاوت های ماندگار

۹ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۵ تیر ۹۴ ، ۲۳:۲۲
قاریان اصفهان
متن زیر به تازگی در پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری درج شده که برخی از نکات آن تازه به نظر می رسد
آیت‌الله خامنه‌ای که از سال ۴۳ درس‌های تفسیر قرآنش را در مشهد شروع کرده بود، یکی از توصیه‌های همیشگی‌اش به
مردم توجه به قرآن و تلاوت آن بود. آن سال‌ها تلاوت‌های قاریان مصری دنیا را تحت تاثیر قرار داده بود و این فرصت خوبی برای استاد تفسیر قرآن مشهد بود تا از این طریق توجه مردم به خصوص جوانان پای منبرش را بیش از پیش به قرآن جلب کند. نوارهای عبدالفتاح، عبدالباسط، مصطفی اسماعیل و رفعت را به سختی پیدا و در مشهد پخش می‌کردند، تلاوت قرآن توسط قاریان جوان هم برنامه‌ای ثابت در زمان درس‌های تفسیر ایشان در مسجد امام حسن علیه‌السلام بود؛ برنامه‌ای که بعدها در مسجد کرامت هم ادامه پیدا کرد. «سبک آقا هم برای صحبتشان این بود که تخته سیاهی بود و ایشان می‌ایستادند پای آن، آیه نوشته می‌شد و تفسیر می‌کردند. یعنی ایستاده صحبت می‌کردند و منبر نمی‌رفتند. بعد از صحبت ایشان صندلی می‌گذاشتند و قاری می‌نشست و همان آیاتی را که ایشان تفسیر کرده بود تلاوت می‌کرد.»[1]
۱۳۹۴/۰۳/۳۰
گزارشی از توجه رهبر انقلاب به تلاوت مصطفی اسماعیل

«مثل مصطفی اسماعیل بخوان!»

اواخر دهه‌ی چهل که هنوز نوار کاست رایج نبود، آیت‌الله خامنه‌ای به‌زحمت رادیویی تهیه می‌کرد تا از رادیو صوت‌العرب قرائت‌های مصطفی اسماعیل را بشنود. آن سال‌ها به‌خاطر سختگیری‌ها و تلاش گسترده‌ی رژیم شاه برای رواج فساد در جامعه، در بین مردم توجه چندانی به قرآن وجود نداشت و فعالیت‌های قرآنی بسیار کمرنگ بود:
«گاهى کسانى پیدا مى‌شدند و یک کارهاى قرآنى مى‌کردند؛ اما خیلى در سطح پایین بود. یادم است که همین آقاى شیخ ابوالعینین به مشهد آمد، من تازه از زندان آزاد شده بودم. ایشان در ایوان مقصوره‌ى مسجد گوهرشاد قرآن تلاوت مى‌کرد. شاید صد نفر آدم نشسته بودند و همین‌طور مجلس را تماشا مى‌کردند و نمى‌فهمیدند که قرآن چیست؛ چون رهگذر بودند و دیده بودند که این‌جا مجلسى است، همان‌جا هم نشسته بودند.»[2]
۳ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۱ خرداد ۹۴ ، ۲۳:۲۱
قاریان اصفهان

بنا بر درخواست یکی از مخاطبین تلاوت های ماندگار، تحلیل تلاوت سوره مریم 12-36 اثر استاد مصطفی اسماعیل تقدیم می گردد.

مصطفی اسماعیل

تلاوت های ماندگار

دانلود تلاوت در ادامه مطلب

مقامات اصلی :

1-بیات 2- صبا 3-حجاز

 

مقامات فرعی :

1-نوروز راست 2-حسینی 3-حجازکار 4-شوری

 

تذکر: این اثر یکی از تلاوت های کوتاه استاد است و قطعه ای از یک تلاوت نیست.

۵ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ خرداد ۹۴ ، ۲۳:۴۵
قاریان اصفهان

اگر به وبلاگ نغمه های ماندگار مراجعه نموده باشید احتمالا با برنامه ترنم وحی که در مورد تحلیل تلاوت بزرگان فن تلاوت، از شبکه قرآن سیما پخش گردیده، آشنا شده اید. دو قسمت از این برنامه مربوط به تحلیل تلاوت های استاد مصطفی اسماعیل بوده است.

ترنم وحی

تلاوت های ماندگار۲

1- قسمت ششم که مربوط به تحلیل تلاوت سوره بقره طارق انشراح استاد می باشد با تحلیل جناب آقای دکتر مهدی دغاغله

2- قسمت یازدهم که مربوط به تحلیل تلاوت سوره آل عمران 171-195 استاد می باشد با تحلیل جناب آقای دکتر مهدی دغاغله 

۲ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۴:۰۱
قاریان اصفهان

به مناسبت عید سعید مبعث پیامبر عظیم الشان اسلام (ص)، مقام شناسی و بررسی جزئیات تلاوت بسیار معروف و قدرتمند از سوره های بقره طارق و انشراح در وبلاگ قاریان و فنون تلاوت درج گردیده است.

 علاقه مندان استاد مصطفی اسماعیل برای آشنایی بیشتر به این وبلاگ مراجعه نمایند.

۲ نظرات دوستان موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۴ ، ۱۲:۳۰
قاریان اصفهان