تلاوت های ماندگار در جشنواره وبلاگ های قرآنی کشور به رتبه چهارم دست یافت

به استحضار مخاطبین محترم می رساند که در مراسم اختتامیه سومین جشنواره سراسری وبلاگ نویسی قرآنی که در روز چهارشنبه مورخ 18-6-1394 در محل تالار سینمایی شهر تبریز برگزار گردید، با رای هیئت داوران جشنواره، تلاوت های ماندگار به رتبه چهارم بخش وبلاگ های متنی-آموزشی دست یافت.

نکته جالب اینکه در بخش وب های متنی - آموزشی، طبق نظر هیئت داوران رتبه اول و سوم به هیچ کدام از بلاگها نرسید و فقط وبلاگ مائده بالاتر از تلاوت های ماندگار و به رتبه دوم این بخش دست یافت.

طبق اعلام مسئولین محترم، در این جشنواره تعداد 3050 وبلاگ شرکت نموده که تعداد 983 وبلاگ حائز شرایط جهت ارزیابی فنی و محتوایی بر اساس کاربرگ های داوری محتوایی و فنی به کارتابل اتوماسیون داوری ارجاع گردیدند که در انتها بر اساس تصمیم هیئت داوران انتخاب آثار برگزیده جشنواره، مجموعا 107 وبلاگ در 6 بخش که بیشترین امتیاز مجموع محتوایی و فنی هر بخش را کسب کرده بودند جهت ارزیابی مجدد به هیئت داوران نهایی ارجاع گردید. و از تعداد 107 وب راه یافته به مرحله نهایی، تعداد 32 وبلاگ برتر معرفی گردیده اند.

 

برو تلاوت های ماندگار

فراز بی نظیر از تلاوت سوره رعد استاد مصطفی اسماعیل

فراز بسیار با شکوه از آیات 8و9 سوره رعد در اوج مقام بیات (نغمه محیر حسینی) اثر استاد مصطفی اسماعیل که این فایل صوتی از شبکه های اجتماعی ضبط شده است.

 

« و کل شــــــــــــــــــــــــــــــیء عنده بمقدار عالم الغیب و الشهادة الکـــــــــــــــــــــــــــبیر المتعالی »

 

برو تلاوت های ماندگار

 

آشنایی با برخی نکات و تکنیک های صوتی و لحنی جالب استاد مصطفی اسماعیل - بخش دوم

برخی از مهم ترین نکات تلاوت استاد مصطفی اسماعیل به طور خلاصه:

(چکیده سبک استاد در بیست نکته)

بخش دوم

برو تلاوتــــــــــــــ های ماندگار

 

شماره های 1تا10 در بخش اول مطلب

11-در بحث ترتیب مقامی، معمولا استاد مصطفی اسماعیل بعد از مقام بیات وارد مقام صبا می شود ولی گاهی نیز استفاده از مقام حجاز یا نهاوند مشاهده شده است. البته بهره گیری از مقام صبا مانند استاد رفعت یا استاد منشاوی یا استاد عبدالباسط به شکلی نیست که به طور مداوم بین بیات و صبا رفت و برگشت انجام گیرد. بلکه با پایان مقام بیات وارد صبا شده و با پایان صبا، مقام های دیگر مانند حجاز یا نهاوند شروع می شوند و بازگشتی وجود ندارد. مگر در تلاوت های طولانی، پس از پایان یک دوره از مقامات اصلی دوباره از مقامات قبلی استفاده شود.

12-مقام صبا جزو مقام هایی است که به لحاظ نغمه ای محدود تر از دیگر مقامات است و دست قاری در اجرا در این مقام، بسته می باشد بنابراین خیلی از قاریان علاقه چندانی به استفاده از آن ندارند. ولی با این حال جزو مقامات بسیار اصیل و زیبای عرب است. جالب است که کارشناسان موسیقی سنتی ایران، به آن "عربی" می گویند. (اسم مقام صبا = عربی)

عبارات جستجویی بلاگ

آنهایی که وبلاگ داری کرده اند با قسمت آمار گیری وب ها آشنا هستند. در یکی از بخش های سیستم آمارگیری می توان عباراتی که بازدیدکنندگان با درج آن در گوگل، وب مورد نظر را می یابند را می توان مشاهده نمود.

برخی از عبارات متفاوت و جالبی که برخی از دوستان در گوگل درج نموده و بوسیله آن وارد بلاگ های قرآنی ما شده اند را برای آشنایی شما قرار داده ایم.

جالب است درج برخی از این عبارات مانند بیست، بخش دوم و 1930 در گوگل، می تواند هزاران صفحه را برای جستجوگر باز کند.

 

معرفی یکی از بهترین تلاوتهای تقلیدی از استاد مصطفی اسماعیل

یکی از مشکلات تقلید نو آموزان از تلاوت های استاد مصطفی اسماعیل این است که آثار ایشان طولانی و دارای تکرار نغمی فراوان است.

به عنوان ارائه راهکار می توان دو گزینه را پیشنهاد داد:

گزینه اول اینکه نیاز است قاریان تازه کار و گاهی با تجربه از تلاوت های کوتاه و برگزیده ایشان تقلید و استفاده نمایند. (که در مطلب قبلی توضیح داده شد)

و یا گزینه دوم این است که از قاریی متبحر که سبک استاد را به طور دقیق و در عین حال کوتاه اجرا می کند، تقلید نمایند.

برو تلاوت های ماندگار

ما در این مطلب به راهکار دوم می پردازیم:

از بهترین و دقیق ترین تلاوت های تقلیدی که از شیوه استاد مصطفی اسماعیل صورت گرفته است، توسط یک قاری مصری در سال 1352 شمسی و در کشور ایران انجام گرفته است.

این تلاوت که اثری بسیار کوتاه می باشد، یکی از مجموعه تلاوت های ایشان در سفر نامبرده به ایران در زمان شاه سابق است. 

معرفی تلاوت هایی از استاد مصطفی اسماعیل برای تقلید

استاد مصطفی اسماعیل یکی از معدود قاریانی است که شیوه تلاوتش چه در زمان حیات و چه پس از آن و تا زمان حاضر همواره مورد تقلید مستعد ترین افراد در مصر، ایران، کشورهای جنوب شرق آسیا و ... قرار گرفته است به طوری که تعدادی از آنها به بهترین و سرشناس‌ترین قاریان کشور مصر در زمان‌های بعدی تبدیل گردیدند.افرادی مانند اساتید: محمد عبدالعزیز حصان، عنتر سعید مسلم، سعید عبدالصمد الزناتی، راغب مصطفی غلوش، محمد احمد شبیب، عبدالمنعم طوخی، شعبان عبدالزیز صیاد و ... از جمله موفق ترین و اثرگذارترین آنها بودند.

برو تلاوت های ماندگار

دوره تقریبا سی و سه ساله تلاوت های برجامانده از استاد (از سال 1945 تا سال 1978میلادی) دارای فراز و نشیب زیادی است. لذا توجه به تجربه های زیادی که در رابطه با تلاوت های استاد بدست آورده ایم تصمیم گرفته شد تا تلاوت هایی را برای تقلید از استاد به علاقه مندان ایشان معرفی نماییم. اولویت نیز با تلاوت های قدرتمند و با انرژی مناسب بوده است زیرا که انرژی استاد در حین اجرا به مستمع منتقل می‌شود (حتی شنونده فعلی که فاصله زمانی زیادی با زمان استاد دارد) و برعکس! و این چرخه مثبت ادامه دارد.  

آشنایی با برخی نکات و تکنیک های صوتی و لحنی جالب استاد مصطفی اسماعیل

هشدار!!

این مطلب کمی فنی و کمی تخصصی می باشد و ممکن است شما را خواب آلود نماید!!

برو تلاوتــــــــــــــ های ماندگار

 

برخی از مهم ترین نکات تلاوت استاد مصطفی اسماعیل به طور خلاصه (چکیده سبک استاد):

1-شروع تلاوت از کف صدا

اتفاقا استاد در جوانی (دهه 1940 و 1950 میلادی) از بم کافی برخوردار بوده است و بم صدای ایشان با بم صدای استاد محمد صدیق منشاوی بسیار نزدیک بوده - حداکثر تفاوت آنها یک پرده می باشد.

اتفاقا بسیاری از تلاوت های استاد، پایین تر از تلاوت استاد منشاوی آغاز می گردد. بدین منظور به تلاوت سوره های قصص علق قدر یا بقره طارق انشراح (نسخه های با دور اصلی) مراجعه گردد.

این موضوع بدین جهت مطرح شد زیرا که برخی معتقدند صدای استاد از بم کافی برخوردار نبوده است.

تذکر: در ضمن این نکته قابل توجه است که صدای انسان ها معمولا در سنین شصت سالگی و بالاتر از قسمت بم آن کاسته شده و زیرتر می گردد بهمین جهت استاد در دهه هفتاد میلادی دیگر اصراری (به مانند آنچه در تلاوت های دهه 1950 از ایشان می شنویم) به شروع تلاوت از درجات کف صدا ندارد.

تجوید مصری و تجوید مسابقه ای

دانش آموزان مقطع ابتدایی را در نظر بگیرید نحوه نمره دهی به امتحانات آنها در حال حاضر به شکل توصیفی است یعنی نمره عالی خوب و ...

مقوله تجوید را باید به دو دسته تجوید قاریان مصری و تجوید مسابقه ای در ایران تقسیم نمود.

خود تجوید دارای دو مبحث مهم فصاحت و دوم رعایت احکام و صفات حروف، غنه و مدود است.

نگاه مصری ها به تجوید، یک دید کیفی است به این معنا که رعایت تجوید توسط قاریان برای پذیرش در رادیو تلویزیون یا سندیکای قاریان یک حداقل قابل قبول نیاز دارد که فردی که آن را رعایت نماید به همراه بقیه موارد از قبیل صوت و لحن و ... پذیرفته می شود. در واقع داورانی که در هیئت سنجش قاریان حضور دارند به شخص قاری نمره ای نمی دهند و این کاملا برعکس رویه حاکم بر جریان تلاوت در مسابقات است.

حتی برخی قاریان مصری (مانند استاد خلیل حصری، استاد منشاوی، استاد عبدالباسط) نیز که توسط آقایان برای یادگیری تجوید معرفی می گردند در پاره ای از موارد همان آیین نامه های آقایان را نیز اشباع نمی نمایند چون برای یک قاری مصری تجوید وسیله است نه هدف.

مثلا در تلاوت استاد منشاوی و خیلی از قاریان مصری دیگر، تلفظ حرف ع که بین شدت و رخوت است معمولا به رخوت اظهار شده و حرف «ع» وارد حرف بعد از خود می گردد به عنوان نمونه در کلمه «تعملون» یا گاهی به ایشان ایراد وارد شده که کسره ها را بعضا شبیه فارسی ادا می نموده است و موارد دیگر که از حوصله بحث خارج است.

رویه تجوید مصری در مسابقات مالزی نیز مشاهده می شود و برخلاف مسابقات ایران نمره تجوید تاثیرگذار بر انتخاب قاری برتر نیست به طوری که سالها نفر دوم مسابقات اوقاف کشور ما به مالزی می رفت و یک تلاوت تلاوت مسابقه ای که فقط مورد پسند داوران تجویدی ایرانی بود انجام می داد در صورتی که در مالزی انتظار یک تلاوت همه جانبه مصری از قاری دارند نه یک تلاوت تجویدی ایرانی!!

بنابراین آنها در بازگشت به کشور، عدم موفقیت خود را به مسائل سیاسی مربوط می نمودند.

تحلیل مقامی تلاوت نساء رحمن بلد شمس شرح تین حمد بقره اثر استاد مصطفی اسماعیل

نغمه شناسی تلاوت تازه منتشر شده از سوره های نساء 64-85 رحمن بلد شمس شرح تین حمد بقره اثر استاد مصطفی اسماعیل اجرا در سال 1966 در اسکندریه به مدت 101 دقیقه:

برو تلاوت های ماندگار

مقام های اصلی :

1-بیات 2- صبا 3- حجاز 4-سه گاه 5-راست

 

مقام های فرعی :

1-شوری 2- نوروز راست 3-عراق 4-بستنکار 5-نیشابورک

 

نکات :

1-اجرای مقام بیات بسیار طولانی (حدود 40 دقیقه) و دارای نکات فنی و آموزشی مناسبی برای قاریان است.

2-اجرا مقام بیات قویتر از اجرا در دیگر مقامات این تلاوت است ولی شنیدن بقیه نیز خالی از لطف نیست.

سمیعه کیست؟

مردم کشور مصر در زمان حیات قاریان نسل های طلائی تلاوت (ابتدای قرن بیستم تا انتهای دهه 1980) به قوه سامعه خود بسیار احترام می گذاشتند و در انتخاب صدایی که استماع می کردند بسیار دقت می نمودند به گونه ای که استماع تخصصی و هوشیارانه تلاوت ها موجب شد تا آن دوره با اصطلاح <زمن سمیعه> شناخته شود.

<سمیعه> اصطلاحی است که شامل مستمعین متخصص، طرفداران خاص قاریان و مجموعه داران تلاوت های یک یا چند قاری می شود.

آنها افرادی بودند که همواره پیگیر برنامه های تلاوت قاری مورد علاقه خود در مکان های مختلف بوده و در صورت امکان ضمن شرکت در این برنامه ها، به تشویق شیخ خود می پرداختند.(1)

داستان های زیادی از اتفاقاتی که منشاء آن دوستداران تلاوت های قاریان بوده است رقم خورده که به برخی اشاره می گردد:

برو تلاوت های ماندگار